奥萨马·本·拉登,恐怖吟游诗人

 作者:韦呓     |      日期:2019-01-31 12:10:09
普林斯顿 - 去年3月在利雅得,沙特阿拉伯国王阿卜杜拉以王国的勋章(国王阿卜杜勒·阿齐兹纪念章)为美国副总统切尼装饰这一举动引发了阿拉伯人数以百计的互联网帖子,谴责该奖项是背叛,并哀叹阿拉伯世界可怜的领导状态仅仅引用一条评论给国王:在麦加和麦地那,“声称自己是两个神圣圣殿的监护人”与此同时,乌萨马·本·拉登发表了两份声明,谴责西方和以色列对穆斯林的袭击,并重申需要进行暴力战争,以便从异教徒手中解放被占领的穆斯林领土在媒体战略方面,阿拉伯国家领导人和本·拉登之间的对比不可能更加严峻一方面,阿拉伯国王和总统缺乏魅力,似乎在政治上无能为力,而且很少(如果有的话)关于中东人民关心的“大问题”的信息然而,本·拉登令人着迷,构思了许多阿拉伯人在使用古典阿拉伯语时所感受到的挫败感,包括背诵中世纪风格的诗歌他故意将自己的形象塑造成一个真实说话的领导者,传达出一种肌肉意识形态,表达了穆斯林今天所感受到的羞辱感,并提供了一个行动计划来纠正这种情况阿拉伯文化高度重视诗歌表达,因此在基地组织的宣传中反复出现并非巧合本·拉登经常背诵诗歌来强调一个观点,并将自己与那些愿意成为伊斯兰荣誉和荣耀殉道者的侠义和学识渊博的战士联系起来以下是基地组织使用的那种诗歌:我不会像皮条客那样卖掉我的荣誉,我应该降低我的眼睛,或投降我看到十字架的军队在我们的土地上,侵入伊拉克并在泥土中摩擦我们的脸你们要求我放弃圣战,过上安逸幸福的生活,不要浪费你的气息我们不会放弃圣战,而我们的社区却有一把毒刀;确实如此,我不会放弃圣战,而他们的十字架在黑暗的夜晚攻击,污染圣地阿拉伯,并在链接我的手腕时宣布建立“安全”很难知道如何制作这些文学资料,有时因为其古老的风格,典故和隐喻而理解它但基地组织的诗歌值得密切关注,因为它是运动成员之间的交流媒介事实上,通过诗歌,基地组织定义了成为运动成员意味着什么,并通过赞美“烈士”的功绩来纪念该集团历史上的重大事件尽管这些诗歌的大部分内容并不一定具有高质量,但它仍然强调了基地组织领导人希望投射的形象,即“基地”组织的信息是真实的,反映了“真正的伊斯兰教”此外,基地组织使用诗歌来应对它所面临的挑战基地组织将其战士的勇敢和承诺与穆斯林旁观者的“安慰”进行对比,试图为伊拉克的事业争取更多的战士它的困境是严峻的在最后一场战斗中,迈赫迪军的什叶派击败了伊拉克的逊尼派穆斯林,在所谓的觉醒运动下,成千上万的伊拉克逊尼派穆斯林已经集结到美军的一边并与基地组织作战此外,许多逊尼派学者认为,基地组织的意识形态和战术是非法的,穆斯林应该避免圣战,并继续服从他们的统治者那些没有加入基地组织圣战的人的名词是“保持者”或“不动的人”(qaaidun)本拉登希望这些人感觉像是罪人诗意地说,他为了不捍卫伊斯兰教而攻击穆斯林男子的男性气质和荣誉感这是本·拉登的吸引力的核心:能够表达许多阿拉伯人和穆斯林今天所感受到的深刻的不公正和羞辱感对于基地组织所犯下的所有暴力行为,本拉登还依赖于“软”力量,利用与观众产生共鸣的不公正论点在基地组织的信息开始失去一些光彩之前,必须找到圣战的极端与盲目服从中东的独裁统治者之间的道路版权所有:Project Syndicate,